L'attacco all'Iran, lanciato il 28 febbraio, ha evidenziato la scelta inequivocabile che il nostro mondo si trova ad affrontare: o impareremo, metteremo in pratica e istituzionalizzeremo finalmente la capacità di trasformare i conflitti in modo non violento, oppure subiremo sempre più le conseguenze di una violenza inimmaginabile, tra cui l'orribile distruzione che i sistemi di dominio sono disposti a infliggere nella loro vorace ricerca di potere e controllo.
Tali conseguenze sono state sperimentate direttamente dalle donne, dagli uomini e dai bambini uccisi nel devastante assalto scatenato dagli Stati Uniti e da Israele su Teheran e altre città dell'Iran, e da coloro che a loro volta sono stati uccisi dagli attacchi missilistici di rappresaglia lanciati dall'Iran in tutta la regione. Probabilmente seguiranno molte altre sofferenze. Come ha dichiarato il Segretario Generale delle Nazioni Unite Antonio Guterres, durante una sessione speciale del Consiglio di Sicurezza convocata per affrontare la crisi: "L'azione militare comporta il rischio di innescare una catena di eventi che nessuno può controllare nella regione più instabile del mondo".
Come per le precedenti guerre scatenate dagli Stati Uniti in Medio Oriente, non si può dire cosa ne sarà di questa, sul campo e a livello internazionale.
Dal punto di vista geopolitico, questa "guerra di scelta" è strategicamente sospetta, come hanno affermato molti commentatori e analisti quando hanno sottolineato che l'amministrazione Trump non ha avanzato alcuna motivazione sostanziale per intraprendere un'azione così dubbia, rischiosa e letale. Ma la Catholic Nonviolence Initiative non si oppone a questa guerra precipitosa solo alla luce di un "calcolo strategico" che ne misuri le potenziali ricadute geopolitiche. Fondamentalmente, questa posizione affonda le sue radici in una conclusione a cui è giunta sia teologicamente che pragmaticamente: la violenza è la titanica crisi spirituale del nostro tempo, che la violenza non può sedare. La violenza – qualsiasi comportamento, politica o condizione personale, interpersonale o strutturale che distrugga, domini, diseredi o disumanizzi – non risolve il conflitto; lo approfondisce e lo amplia . Scatena traumi e profondo dolore. Profana l'umanità delle sue vittime. E prolunga questo conflitto irrisolto nel futuro. La violenza innesca o l'esplosiva e imprevedibile contro-violenza della ritorsione e dell'escalation, oppure alimenta un risentimento e una vendetta latenti, aumentando la probabilità di futuri combattimenti.
Questa spirale di violenza, alimentata da sogni di potere smisurato da una parte e dall'odio e dalla paura alimentati dall'impotenza dall'altra, può presentarsi per un certo periodo come una sorta di "pace", ma è la pace degli imperi, la "pace della tomba".
Questo è ciò che è così rivoluzionario nel messaggio e nella vita di Gesù, che visse sotto un'occupazione imperiale con la cosiddetta "Pace Romana".
Dal Discorso della Montagna fino all'ampiezza del suo ministero terreno, egli rivelò la Nonviolenza Evangelica: una spiritualità, uno stile di vita, un metodo di cambiamento e un'etica universale, che combinava il rifiuto della violenza con la potenza dell'amore in azione . Con tutto ciò, chiamò i suoi discepoli – e noi, oggi – a spezzare questo ciclo di violenza.
Suor Angie O'Gorman illumina l'alternativa non violenta di Gesù alla "logica della violenza" (come la chiama Papa Leone) quando scrive che "l'amore per i nemici" è una forza potente "con cui Gesù intendeva desiderare completezza, benessere e vita per coloro che possono essere distrutti, malati e mortali. Doveva essere la pietra angolare di un processo completamente nuovo di disarmo del male; un processo che avrebbe diminuito il male invece di alimentarlo come fa la violenza".
Oppure, come ha dichiarato Papa Francesco riflettendo profondamente sul momento nel Giardino del Getsemani, quando Gesù viene arrestato e ordina ai suoi discepoli di non rispondere con la violenza: “'Rimettete la spada nel fodero'. Le parole di Gesù risuonano chiare oggi… Nella versione del Vangelo di Luca, Gesù dice ai suoi discepoli: 'Fermate, basta così!'. Il doloroso e forte 'Basta così' di Gesù trascende i secoli e raggiunge noi. È un comandamento a cui non possiamo sottrarci. 'Basta spade, armi, violenza, guerra'.” (Pace sulla Terra: la fraternità è possibile).
Anche Papa Leone XIII ha ripreso questo episodio. Nel suo messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2026, sottolinea che i discepoli, riuniti insieme nel giardino, sono turbati dalla «risposta non violenta di Gesù: una via che tutti, Pietro per primo, contestavano; eppure il Maestro chiede loro di percorrerla fino in fondo», anche quando «ripete con fermezza a chi vorrebbe difenderlo con la forza: «Rimettete la spada nel fodero» (Gv 18,11; cfr Mt 26,52)».
Nei giorni precedenti il suo arresto e la sua esecuzione, Gesù pianse su Gerusalemme, prevedendo la distruzione della città e dichiarando: "Se solo avessi compreso, anche tu, in questo giorno, ciò che porta alla pace!" (Luca 19:42). Ai nostri giorni, Papa Francesco, riecheggiando il Dr. Martin Luther King, Jr., lo esprime così: "Non si tratta più di scegliere tra violenza e nonviolenza, ma tra nonviolenza e non-esistenza". La scelta spetta a noi." (Ti chiedo nel nome di Dio: Dieci preghiere per un futuro di speranza).
In questo spirito, Papa Leone ha invitato le parti di questa nuova guerra a perseguire l'alternativa non violenta:
“Seguo con profonda preoccupazione quanto sta accadendo in Medio Oriente e in Iran in questo periodo tumultuoso. La stabilità e la pace non si ottengono con minacce reciproche, né con l'uso delle armi, che seminano distruzione, sofferenza e morte, ma solo attraverso un dialogo ragionevole, sincero e responsabile . Di fronte alla possibilità di una tragedia di proporzioni immense, rivolgo un accorato appello a tutte le parti coinvolte affinché si assumano la responsabilità morale di arrestare la spirale di violenza prima che diventi un abisso incolmabile. Possa la diplomazia ritrovare il suo ruolo e possa essere tutelato il benessere dei popoli, che anelano a un'esistenza pacifica fondata sulla giustizia. E continuiamo a pregare per la pace”. Ma ancora più pertinente sotto molti aspetti, il Papa è arrivato al nocciolo della questione in un discorso tenuto lo scorso giugno: è davvero angosciante vedere il principio del "diritto del più forte" prevalere in così tante situazioni odierne, tutto per legittimare il perseguimento dell'interesse personale. È preoccupante vedere che la forza del diritto internazionale e del diritto umanitario sembra non essere più vincolante, sostituita dal presunto diritto di coercizione. Questo è indegno della nostra umanità, vergognoso per tutta l'umanità e per i leader delle nazioni. Dopo secoli di storia, come si può credere che gli atti di guerra portino la pace e non si ritorcano contro chi li commette? Come possiamo pensare di gettare le basi del futuro senza la cooperazione e una visione globale ispirata al bene comune? Come possiamo continuare a tradire il desiderio di pace dei popoli del mondo con la propaganda sull'accumulo di armi, come se la supremazia militare risolvesse i problemi invece di alimentare un odio ancora maggiore e un desiderio di vendetta? Le persone stanno iniziando a rendersi conto della quantità di denaro che finisce nelle tasche dei mercanti di morte; denaro che potrebbe essere utilizzato per costruire nuovi ospedali e scuole viene invece utilizzato per distruggere quelli che già esistono!
Ecco l'urgente appello di Papa Leone per la via nonviolenta che delinea una chiara diagnosi della violenza globale sistemica del "potere che fa il diritto", della tragica probabilità del suo ritorno di fiamma e delle vere vittime di questo sconsiderato esercizio del potere: le persone sotto la pioggia delle bombe. Niente di tutto ciò promuove "il bene comune", poiché priva inesorabilmente i più bisognosi di "ospedali e scuole" e di molto altro che rende possibile il sostentamento della vita.
In risposta a questo grido di pace e nonviolenza, la Catholic Nonviolence Initiative continua a impegnarsi con fermezza nel promuovere non solo la visione della nonviolenza, ma anche il suo ruolo essenziale nello spezzare la spirale della violenza e nel coltivare le basi per il cambiamento nonviolento nella Chiesa e nel mondo.
Dalla proclamazione fondamentale di Papa Leone XIII della pace “disarmata e disarmante” di Cristo alle scoperte delle scienze sociali che hanno dimostrato come le strategie non violente siano due volte più efficaci di quelle violente, il CNI è ispirato a coltivare formazione, addestramento e movimenti che resistono alla violenza, compresa questa recente carneficina, il tutto fondato sulla preghiera incessante per la pace nel nostro mondo ferito e sacro.